용신 用神

八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉

팔자용신 전구월령, 이일간배월령지지, 이생극부동, 격국분언

팔자의 용신은 오로지 월령에서 구한다. 일간을 월령의 지지에 짝지어 보면 생하고 극하는 관계가 저마다 다르니, 격국이 여기서 나뉜다.

傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用

상용신심어상신, 상상심어상용

용신을 다치게 하는 것은 일간(몸)을 다치게 하는 것보다 심하고, 상신(相神)을 다치게 하는 것은 용신을 다치게 하는 것보다 심하다.

財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也

재관인식, 차용신지선이순용지자야; 살상겁인, 용신지불선이역용지자야

재성·정관·인성·식신은 용신 가운데 선(善)한 것이라 순리대로 쓰고(순용), 칠살·상관·겁재·양인은 선하지 않은 것이라 다스려 쓴다(역용).

고전의 '선하지 않다(不善)'는 나쁜 사주라는 낙인이 아니라 '다루는 방법이 다르다'는 구분이에요. 순용은 그대로 살려 쓰는 기운, 역용은 잘 다듬을 때 오히려 큰 힘이 되는 기운. 좋은 십성과 나쁜 십성을 가르는 말이 아니라 사용법의 차이를 말한 거예요.

能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣 (원주) 旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助…然旺中有衰者存，不可損也；衰中有旺者存，不可益也

능지쇠왕지진기, 기어삼명지오, 사과반의 (원주) 왕즉의설의상, 쇠즉희방희조 … 연왕중유쇠자존, 불가손야; 쇠중유왕자존, 불가익야

쇠(衰)와 왕(旺)의 참된 기틀을 알 수 있다면 명리의 깊은 이치를 절반 넘게 깨친 것이다. (원주) 왕성하면 덜어내고 억누르는 것이 마땅하고 쇠약하면 돕고 부조하는 것이 좋다 … 그러나 왕성한 가운데 쇠한 것이 있으니 함부로 덜어내서는 안 되고, 쇠약한 가운데 왕한 것이 있으니 함부로 보태서도 안 된다.